漢人（或者說(shuō)其祖先華夏族）本就是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期逐步吸收融合各分支形成，且不說(shuō)炎黃上古時(shí)期的族和什么東夷西戎，就說(shuō)春秋時(shí)期的文化吳越，像什么闔閭、個(gè)動(dòng)概念夫差、態(tài)概勾踐這些音譯名字的念并人物與黃河領(lǐng)域的貴族也并不是同一個(gè)民族，姑蘇、非凍封閉會(huì)稽這些地名也是結(jié)于當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言的音譯，跟現(xiàn)在的時(shí)間哈爾濱、烏魯木齊一個(gè)畫(huà)風(fēng)。多皇點(diǎn)但后來(lái)也都成為了漢人與漢文化的漢想一部分。
究竟什么是不明白民漢族傳統(tǒng)文化？唐代的文化與漢代一樣嗎？漢代的文化與周代一樣嗎？床、椅子、族和嗩吶、琵琶、揚(yáng)琴都是從西域甚至中東地區(qū)傳來(lái)的，如今不也是漢族傳統(tǒng)文化的一部分？
既然民族與文化都是動(dòng)態(tài)的，如今的皇漢還在那里糾結(jié)哪些文化是滿人的，哪些才是沒(méi)經(jīng)過(guò)“污染”的“純潔”的漢文化這種有什么意義呢？
我知道很多皇漢打心里排斥民族共同體的概念，但從歷史發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，民族之間界限逐漸模糊、最終融合是必然的，如同我們現(xiàn)在也不會(huì)區(qū)分誰(shuí)是東夷誰(shuí)是西戎相似。
馬哲告訴我們，要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的眼光看問(wèn)題，而不是用孤立的、僵化的、片面的眼光看問(wèn)題。
刻舟求劍的寓言早就告訴大家這個(gè)道理了。
漢人（或者說(shuō)其祖先華夏族）本就是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期逐步吸收融合各分支形成，且不說(shuō)炎黃上古時(shí)期的什么東夷西戎，就說(shuō)春秋時(shí)期的吳越，像什么闔閭、夫差、勾踐這些音譯名字的人物與黃河領(lǐng)域的貴族也并不是同一個(gè)民族，姑蘇、會(huì)稽這些地名也是當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言的音譯，跟現(xiàn)在的哈爾濱、烏魯木齊一個(gè)畫(huà)風(fēng)。但后來(lái)也都成為了漢人與漢文化的一部分。
究竟什么是漢族傳統(tǒng)文化？唐代的文化與漢代一樣嗎？漢代的文化與周代一樣嗎？床、椅子、嗩吶、琵琶、揚(yáng)琴都是從西域甚至中東地區(qū)傳來(lái)的，如今不也是漢族傳統(tǒng)文化的一部分？
既然民族與文化都是動(dòng)態(tài)的，如今的皇漢還在那里糾結(jié)哪些文化是滿人的，哪些才是沒(méi)經(jīng)過(guò)“污染”的“純潔”的漢文化這種有什么意義呢？
我知道很多皇漢打心里排斥民族共同體的概念，但從歷史發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，民族之間界限逐漸模糊、最終融合是必然的，如同我們現(xiàn)在也不會(huì)區(qū)分誰(shuí)是東夷誰(shuí)是西戎相似。
馬哲告訴我們，要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的眼光看問(wèn)題，而不是用孤立的、僵化的、片面的眼光看問(wèn)題。
刻舟求劍的寓言早就告訴大家這個(gè)道理了。
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